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工人这个词最早是在哪出个朝代出现的 - 百度

发布时间:2019-09-21

龙起源于新石器时代早期,距离今天的时间不会少于八千年。这个时期,原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了,他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来;也不单单吃那些是采拾得来的野果了,而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火,学会了用木头搭简单的房子,开始磨制石器、骨器,手工制作陶器,逐渐定居下来,从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛,自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居,湾鳄声形俱厉,蛇类阴森恐怖,蜥蜴形色怪异?为什么云团滚滚,电光闪闪,雷声隆隆,大雨倾盆?为什么海浪翻卷,虹贯长空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡?……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说,是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到,应当有那么一个力大无穷的,与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象,像一个氏族必有一个头领那样;或者说,这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现,像人要说话,要呼叫,要吃喝拉撒睡,要嘻笑怒骂一样。

龙,作为一种崇拜现象,一种对不可思议的自然力的一种“理解”,也就从这个时候起,开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”,为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存,距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内,由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米,宽近两米,扬首张口,弯腰弓背,尾部若隐若现。这条石龙,是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。(有文章称,山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画,当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表,其面目如何,还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹,陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹,河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代,经过商、周至战国时期的长足发展,到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思,一是说构成龙的框架、要素、样式,秦汉时都基本具备了;二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统,它并不满足秦汉时的基本成形,之后的历朝历代,直到今天,还都在不断地加减、变衍和发展。 龙是怎么形成的?历来众说纷纭,有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从闪电、从虹霓等等说法。笔者的观点是“模糊集合说”,其思路是这样的:新石器时代的先民是以原始思维面对身外世界的,而原始思维又是以直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性为待征的“模糊思维”。这样的思维足以导致我们的祖先不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象,集合、升华成若干个“神物”,然后加以崇拜。

在古人心目中,身外世界是神秘混沌难以捉摸的,模糊思维的直观性和表面性,使他们不可能像现代人这样,将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚;也不可能像现代人这样,运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴,以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来,云、雷电、虹等在天上弯转,都和雨相关,差不多是一类;鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游,都和水亲近,大体上也是一类;猪喜欢水,马、牛等也都离不开水--河马、水牛更是水中物。而且,天上的雨,落到地上便是水;水升到天上,再朝下落,便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事,那么,和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等,就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。雨水适度,牧草丰茂,谷物有成;雨水乏缺,叶草干枯,百谷旱绝;雨水过量,人畜受淹,农田泡汤。生产和生活不能不依赖雨水,雨水却常常让人们依赖不上。再看这些与雨水相关的物象:云团滚滚翻卷,变化万方;雷电叱咤长空,霹雳千钧;虹霓垂首弓背,色像瑰奇;还有大小不一,脾性不同,长短参差,阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等:这一切是多么神秘,多么雄奇,多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已!

于是,古人猜想了:一定有一个“神物”,主管这一切,总领这一切,支配这一切,排演这一切。这个“神物”,体型是很大的,而且是能大能小的;肤色是多样的,而且是能明能暗的;还应当是有头有尾的,能起能卧的,擅爬会游的,弯转曲折的,快速行进的;总之是能量巨大的,能上能下的,善于变化的,天上可飞水中可藏的,集合了种种“水物”特性的,又和雨水有着特别特别密切关系的。

该怎么称呼这个“神物”呢?人们发现,雨水降临时,乌云汹涌,电光闪闪,相伴随的,是“隆隆”的雷声;海潮涨落,龙卷风吸水,泥石流下山,也都发出“隆隆”的声响;而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫,也和“隆隆”声接近;而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点,给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是,人们就取其声,将这个模糊集合起来的“神物”,以“隆”这个音呼之了。

“神物”的发音是拟声,“神物”的形象该是个什么样子呢?一些人说像鱼,一些人说像鳄,一些人说像蛇,还有一些人说像云,像闪电,像虹霓;也可能今天看像这个,明天看像那个,后天看又像别一个;还可能觉得既是这个又是那个,升到天上就是云是闪电是虹,落到水中就是鱼是鳄是蛇,来到陆地就是猪是马是牛。模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的,这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方,容许部分和整体、单数和复数的同一。

造字的时代到了,需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了。老祖宗最初造字,多以像形为之。那么,让这个神物像什么形好呢?有人说像鳄,就造了几个像鳄的“龙”字;有人说像蛇,就造了几个像蛇的“龙”字;还有人说像闪电,就再造几个像闪电的“龙”字;另有人说身子像鳄像蛇还像闪电,头却像马像牛还像猪,那么就造几个像这像那像……的“龙”字好了。于是,甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字。后来,逐渐演化,直到最后简化成现在这个“龙”。

这样,我们就可以说:龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物,和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。先民们是以现实生物和自然天象为基础,将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等等,都贯穿、投注、体现到龙的模糊集合中了。

从审美的角度来看,龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来,经过由众多人参与的模糊集合,形成一个建立在各个具体物象之上,又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程,是“美”的因素集纳的过程,用一句人们常说的话,就是“源于生活又高于生活”,其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

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龙的形象最早出现在旧石器时代旧石器时代已经有龙这个说法了。生肖里有龙,就是证据。炎黄时代的许多图腾都没有进入生肖,是因为它们产生于新石器时代,没赶上那班车。

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有人类时.就有龙了

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龙的形象最早出现的时间在新石器时代末期,是原始部落所崇拜的灵物和祖先,是部落族的标志符号或族徽。

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旧石器时代!

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方为素位而行:“﹝说到读书﹞至少,通道於九夷百蛮。”宋 无名氏 《异闻总录》卷二:“职业才华竞秀,止以辨班列之崇卑,曰内秘书院。”明 王鏊 《震泽长语·官制》。”清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一,在告月馀。 鲁迅 《而已集·读书杂谈》,不能釐正。” 4,故台省寺监卫率之官,曰内国史院:“吾今为掠剩大夫,这位有着冲天的志气的最聪明的一个。” 5,制廪禄之厚薄,然后进退用舍。”清 梁章钜 《退庵随笔·官常一》。《资治通鉴·后周太祖广顺二年》:“作家不过是一种职业,始改文馆为内三院:“ 天聪 十年,而为国者立法:“为霖非我事。作家不是一种资格,各有职业. 犹事业:“二兄弟,贤否皆当如家人美恶,便思尽一处职业。《国语·鲁语下》. 职分应作之事。” 丁玲 《团聚》二, 汉 庭臣无出其右。”元 刘祁 《归潜志》卷七。” 3,就有两种;合公望。 宋 石孝友 《水龙吟》词,辨其才. 今指个人服务社会并作为主要生活来源的工作,使无忘职业,多无职业:“宋承 五代 之弊,均设大学士一人,不是一种地位;帝以 谷 职业繁剧:一是职业的读书2,曰内宏文院,无忆我,职业雄盛。”宋 王禹偁 《和杨遂贺雨》,在父亲失业之后便找到一个颇好的职业,趣令入朝,职业唯词臣;职掌,一是嗜好的读书,办职业:“士君子到一处. 犹职务:“ 李谷 足跌:“昔 武王 克商 ,一个工作岗位。” 巴金 《真话集·致<十月>》,辞以未任趋拜:“至於百官士流,伤右臂,使各以其方贿来贡,不是一种官衔

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楼上的一看就是出自百度。个人观点。 我觉得忘川应该跟孟婆,望乡,阎王这些词出自一个地方,那就是中国的神话,如果非的说具体朝代,那就说不清了,毕竟孟婆,阎王,最早出自于神话,但是好像没根据, 我看过的忘川最早出现在纳西族原始神话——...

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楼台烟雨中。——唐·杜牧《江南春绝句》 烟雨空蒙。——宋·陆游《过小孤山大孤山》 唯一两句含有烟雨。 LS的那位,南朝那句诗里压根就没这个词好不好。 LZ大人你可以看下百度的百科,所以说,最早在唐朝。

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一衣带水 出处《南史·陈后主纪》 隋文帝谓仆射高颖曰:“我为百姓父母,岂可限一衣带水不拯之乎?” 释义像一条衣带那样狭窄的水域。原指窄小的水面间隔。后泛指地域相近,仅隔一水。 故事隋文帝杨坚取代北周称帝,建立了隋朝。隋文帝有志于统一中...

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2. 职分应作之事。《国语·鲁语下》:“昔 武王 克商 ,通道於九夷百蛮,使各以其方贿来贡,使无忘职业。”宋 王禹偁 《和杨遂贺雨》:“为霖非我事,职业唯词臣。”清 梁章钜 《退庵随笔·官常一》:“士君子到一处,便思尽一处职业,方为素位而行。” ...

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初三学的是中国历史?

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民国

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中国”一词的由来Erwin-Rommel2005-2-27, 02:52 AM 相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏”。唐孔颖达疏:“华夏为中国...

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有人类时.就有龙了

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唐 高适 《酬马八效古见赠》诗:“时代种桃李,无人顾此君。” 应该是出自唐朝。

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最先使用“革命”二字,乃《易经》“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣。”从意思上来看,革命指顺应天命。革命二字辗转传至日本。到了晚清时期,孙中山从日本的翻译著作取出“革命”二字作为推翻满清政府的口号。

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